„pro jeho jméno“

existují dva nebo tři výrazy, které mohou být považovány za pod touto hlavou. Stín rozdílu lze rozeznat v jejich významu; ale, v jejich praktické aplikaci, mají, ke všem záměrům a účelům, stejná síla. Jeden by mohl být vykreslen,“ na účet, „nebo“ z důvodu, jeho jména“; další jako název tohoto dokumentu; a ještě další, “ jménem jeho jména.“Ve všech třech podobách je základní myšlenkou hodnota jména pro toho, kdo jedná, přetrvává nebo trpí; a to také najde, jak doufáme, příklad v Božích činech milosti vůči jeho lidu. Slova, „tvé jméno je jako mast nalil,“ již byly před námi, a výrazy nyní mají být předloženy poskytne další ilustraci skutečnosti ,že je to vůně Kristova jména, která potěší jak srdce Boží, a srdce jeho lidu. Proto je, jak čteme v souvislosti s požehnáním Jeho spravedlivého houpání během tisíc let ,že “ jeho jméno vydrží na věky: jeho jméno bude pokračovat tak dlouho, dokud slunce: a požehnáni budou v něm lidé, požehnáni budou všickni národy.“Ano, po celou věčnost budeme pokračovat v písni, kterou jsme se naučili na zemi:

“ tvé jméno milujeme, Pane Ježíši,
a pokorně se klaníme před tebou;
a zatímco žijeme, dáváme ti
veškeré požehnání, uctívání, slávu.“

v prvním případě, který přijde před námi, je to hodnota jména pro Boha jako základ pro výkon jeho odpouštějící lásky. Apoštol Jan tedy říká: „píšu vám, malé děti, protože vaše hříchy jsou vám odpuštěny kvůli jeho jménu.“(1 Jan 2,12.) Celá pravda o milosti je obsažena v tomto krátkém prohlášení; pro termín „malé děti“ v tomto písmu zahrnuje celou rodinu Boží. Z toho se pak dozvídáme, že v odpuštění hříchů Bůh jedná pouze na základě hodnoty jména svého milovaného syna, ale na základě jeho jména jako ten, kdo ho oslavil na zemi, a dokončil dílo, které mu dal dělat. Jaké mylné představy by byly vymazány z myslí úzkostných duší, kdyby byla tato jednoduchá pravda zatčena! Pro pak, místo toho, aby strávil unavené dny hledáním nějaké dobré věci nebo zásluh v sobě, na kterém odpočívat pro přijetí před Bohem, nebo jako nesporný důkaz jejich obrácení, vnímali by, že pokud mají být spaseni,musí to být zcela skrze to, co je Kristus Bohu. Nechť se všichni takoví modlí nad slovy „pro jeho jméno“, protože kromě možnosti pochybností nebo omylů ukazují, že Boží postoj ke všem, kteří k němu přicházejí a vyznávají své hříchy, zcela závisí na jeho odhadu hodnoty jména toho požehnaného, který nyní sedí po jeho pravici. Jaká neměnná a neměnná skála je tedy poskytována našim duším – ta skála věků, na které můžeme navždy odpočívat v dokonalém míru, v míru, který žádná změna pocitu nebo zkušenosti nemusí nikdy ovlivnit. Nikdy nepřestaňme hlásat tuto požehnanou pravdu hříšným a unaveným duším, protože je to samotné jádro Boží radostné zprávy lidem v tento den milosti.

a nejen, že jsme takto obdrželi odpuštění našich hříchů, ale naše nohy jsou také udržovány při průchodu pouští stejným způsobem. Čteme například v Žalmu 23: „obnovuje mou duši: vede mě po stezkách spravedlnosti kvůli svému jménu.“To znamená, že Bůh pro nás učinil vše na stejném základě jako ten, na kterém odpustil naše hříchy. Motiv všech jeho činností milosti a lásky, jeho neměnného postoje, jeho bdělé péče a ochrany, se nachází v Kristu, a ne v nás samotných. To je požehnaně ilustrováno v Žalmu, odkud je převzata výše uvedená citace; pouze zde, je to Pán jako náš pastýř, jedná spíše ze svého vlastního srdce, a ze vztahu, který s potěšením převzal ke svému lidu. Jednoduchý argument je, že pokud se stane naším pastýřem, poskytne nám vše potřebné, ať už na naší poutní cestě, nebo jako průchod údolím stínu smrti. Citovaný verš však ukazuje, že tyto milostné vztahy udržuje pro své vlastní jméno. Jsme-li unavení, sklíčeni, odradeni nebo v depresi, obnovuje naše duše; a protože potřebuje neustálé vedení, s každou touhou šlapat po jeho cestách, ale často je nedokáže rozeznat, postavil se na naši hlavu a vede nás po stezkách spravedlnosti pro jeho jméno. Je-li tedy Kristovo jméno pro Boha tak nevýslovně drahé, a představuje-li všemocný základ jeho jednání s námi, jak bychom se měli horlivě snažit být s ním ve Společenství, a tak, mít nějaký slabý smysl pro jeho hodnotu, potěšení ztratit se v něm, spočívat v něm v našich přístupech k Bohu, i když v něm spočívá ve svých vztazích s námi.

Společenství se srdcem Božím, pokud jde o vzácnost Kristova jména, je skutečným tajemstvím nenosné oddanosti a odvahy mnoha jeho následovníků. Apoštol Pavel může být zmíněn jako zvláštní ilustrace toho, i když slova, „kvůli jeho jménu,“ nelze použít. V zajetí, a již není schopen doručit své požehnané poselství, bylo to jeho útěcha, bez ohledu na smíšené motivy, které řídily činnost mnoha lidí, že Kristus byl kázán, a v tom se oba radovali, v vyhlídce na smrt v každém okamžiku; protože nevěděl, ale že by mohl být okamžitě hoden lvům. Celé jeho očekávání a naděje bylo, že by mohl být tak udržován a udržován, aby Kristus mohl být zvětšen v jeho těle, ať už životem nebo smrtí. Absorbován ve svém předmětu, Kristus sám ohraničil svůj obzor; a proto byl pro Krista ochoten trpět cokoli a všechno, pokud by mohl přinést slávu svému požehnanému jménu. Podobně, čteme v jiné epištole těch, kteří měli Kristovo jméno tak nesmazatelně ryté na svých srdcích, že, pro jeho dobro, radostně vzali zkažení svých statků; z jiných, kteří měli zkoušky krutých výsměchů a bičování, pout a uvěznění; a dalších znovu, kteří byli rozřezáni nebo zabiti mečem, zatímco pokud někteří unikli mučednictví, museli se potulovat v ovčích kůžích a kozích kůžích, být opuštěný, postižený a mučený. (Židům 10, 11.)

tento trpný charakter cesty Jeho učedníků byl často tématem Pánova učení. Tak daleko od skrývání před nimi utrpení a pronásledování, s nimiž by se setkali, varoval je při každé možné příležitosti, co budou muset snášet kvůli jeho jménu. A tak, například, on říká, v kázání na hoře, „Blahoslavení, když lidé budou zlobit vás, a pronásledovat vás, a řekne všechny druhy zla proti vám falešně, kvůli mně“; jindy, „pak se vysvobodí vás, aby se trápil, a zabije vás: a budete nenáviděni ze všech národů pro jméno mé“; a ještě jednou ,“ pokud mě pronásledovali, budou také pronásledovat vás.“; „Přijde čas, aby každý, kdo zabije vás, si myslel, že dělá službu Bohu.“Tak se stalo; pro Pavel napsal (citovat z žalmů),“ kvůli tobě jsme zabiti po celý den; jsme účtovány jako ovce na porážku.“Ale pokud nás Náš požehnaný Pán varoval před tím, co nás může zpovědět jeho jménem, sloužil také potřebnému udržení a útěchu. O sobě, na své cestě tímto světem, je napsáno, že pro radost, která mu byla předána, vydržel kříž a pohrdal hanbou; a pro naše povzbuzení zanechal na záznamu tato slova, “ každý, kdo opustil domy, nebo bratři, nebo sestry ,nebo otec, nebo matka, nebo manželka, nebo děti, nebo země, kvůli mému jménu, obdrží stokrát, a zdědí věčný život.“

trpět s Kristem je do jisté míry nutností, jsme-li dětmi Božími; ale trpět pro Krista je výsadou spojenou s věrností v jeho službě. Jako příklad lze uvést případ Petra a Jana. Vychováni před židovskou Radou, bylo jim zakázáno mluvit nebo učit ve jménu Ježíše; ale poslouchali Boha spíše než lidi, pokračovali ve své požehnané práci. Ještě jednou zatčeni, poté, co byli zázračně vysvobozeni z vězení, byli zbiti a přikázali, aby nemluvili ve jménu Ježíše. Byli sklíčeni nebo zděšeni kvůli tomu, co museli vydržet? Tak daleko od toho se odklonili od přítomnosti rady a radovali se, že byli počítáni hodni, aby utrpěli hanbu za jeho jméno. (Skutky 5: 40-41.) Co je tedy tajemstvím této nadřazenosti vůči hanbě a utrpení? Je to Kristova vzácnost pro srdce jeho lidu, ujištění o jeho přítomnosti s nimi a poznání, že i smrt je jen cestou života do jeho věčné přítomnosti. Pokud se pro nás stal chudým, abychom skrze jeho chudobu mohli být bohatí, určitě není skvělé, pokud jsme učeni milostí počítat, jako Mojžíš, výčitka Krista větší bohatství než poklady Egypta, a pokud jsme ochotni trpět pronásledováním, a snášet ztrátu všech věcí zde pro jeho jméno.

lze uvažovat o dalším příkladu moci Kristova jména. V Janově třetí epištole čteme o některých, kteří,“ kvůli jeho jménu, “ vyšel, přičemž nic z pohanů. Forma fráze, „kvůli jeho jménu,“ v tomto písmu se přesně shoduje s tím, co bylo použito Petra a Jana ve Skutcích 5; a tak shromažďujeme, že to byla hodnota Kristova jména pro jejich srdce, která vedla druhé k radosti z utrpení, a první z nich odmítl podporu ze světa v jeho službě. Bylo by to pro církev Boží, kdyby byl následován příklad těchto oddaných služebníků. Nic tak nepoškodilo křesťanství jako přijetí světské pomoci pro podporu jeho objektů. Předtím, než byl ukřižován Pán, řekl svým učedníkům: „když jsem tě poslal bez kabelky, a větvička, a boty, postrádali jste něco? A oni řekli: nic.“Je nyní méně něžný ve své péči o své služebníky, když je oslavován po pravici Boží? Vznešená armáda oddaných služebníků v každé části světa s radostí dosvědčí, že i oni, i když bez jisté podpory od člověka a odmítnutí pomoci od světa, postrádali nic. A byl by to začátek nové éry v křesťanské službě, a zejména křesťanských misích, kdyby ti, kdo se jich účastní, měli vyjít ve stejné prosté víře ve všestačnost jména svého pána. V závěrečných dnech dějin Církve na zemi, může být mnoho skutečných dělníků vzkříšeno, a být vyslán do sklizně Pánem sklizně-muži, kterým bude Kristovo jméno tak vzácné , že v něm mohou najít svůj jediný motiv, jediný podnět k jejich horlivosti, a jejich hojný rozkaz k úplné závislosti na něm pro veškerou jejich potřebnou podporu.

čtenář najde mnoho poučení při sledování dalších případů v písmech; a naše modlitba je, že každý, kdo může být povzbuzen, aby tak učinil tím, že si prohlédne to, co bylo napsáno, může najít, zatímco je tak zaměstnán, že jeho srdce je vyčerpáno v adoraci a chvále našeho požehnaného Pána a Spasitele, a že se může stát jeho jedinou všemocnou touhou, v celém jeho budoucím životě, přinést slávu tomuto vzácnému jménu.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.