dette indlæg findes i CAPC-magasinet, nummer 3 af 2018: Dishing on Dishes-udgaven af Christ and Pop Culture-magasinet. Abonner på Christ and Pop Culture-magasinet ved at blive medlem og modtage en række andre fordele, også.

lysene er svage, drikkevarer flyder, maden ligner mere kunst end det gør et måltid. Alle her ser ud som om de kunne være på en sitcom eller drama om unge fagfolk i byen, der bare prøver at klare det. Ved siden af ser det sådan ud. Rent faktisk, de fleste barer og restauranter langs denne strimmel og mange andre i Brooklyn ser sådan ud.

kvarteret har ændret sig i løbet af de sidste 10 år, og det har restauranterne også. En hurtig gåtur op Franklin Avenue i Krone højder vil få dig komme på tværs af nogle prisbelønnede restauranter, tæt på andre prisbelønnede restauranter, bagerier, kaffebarer, og økologiske købmandsforretninger. Ingen af disse steder eksisterede for 10 år siden, og alligevel er de i dag kommet for at definere kvarteret. De har taget plads til bodegas, kinesisk takeout, og Puerto Ricas og Caribiske pletter, der engang foret denne historiske strækning. De er en del af grunden til, at tusinder af mennesker er flyttet hit i løbet af de sidste fem år.

vi hører udtrykket gentrifikation meget. I sin mest grundlæggende definition er gentrificering, når et kvarter gennemgår genopbygningsprocessen, hvilket resulterer i en tilstrømning af nye velhavende beboere til tidligere fattige områder, hvilket i sidste ende resulterer i forskydning af de fattigere beboere. Denne definition siger intet om hudfarve, men det overvældende flertal af tiden, dette spiller ud i retning af hvid og sort. De hvide flytter ind, og de sorte flytter ud.

det er over mad, at vi slapper af, deler vores historier, vores håb og ofte vores drømme; vi diskuterer politik og argumenterer for sport over drinks og snacks; det kan argumenteres for, at når mad er til stede, er vi mest menneskelige.

dette er en samtale, vi har haft meget i de sidste par år. Det ser ud til, at enhver større by i midten af landet gennemgår den. Jeg har hørt historie efter historie om rædsler eller skønhed (afhængigt af hvilken side du falder på) af gentrifikation, fra Portland til Dallas til Chicago til min hjemby Brooklyn, NY York. Du hører historier om stigningen i lejepriser, ejendomsskatter hæves, langvarige virksomheder lukker ned, og kvarterforeninger overtages.

mere end boliger

den anden ting du hører meget om? Kaffebarer og restauranter. Når nye beboere kommer til et område, skal de spise. Mens de fleste kvarterer allerede har eksisterende Restauranter, har de nye beboere en tendens til at have en anden gane og har derfor brug for nye steder, der imødekommer deres smag.

med Brooklyn hurtige vækst i de seneste 10 år, med tusindvis af nye beboere hælde i hvert år, restauranten scene har holdt hastigt. Hundredvis af restauranter åbner i Brooklyn hvert år. Restauratører og sultne kokke ser, hvad de mener er tidligere uudforsket territorium og en ny mulighed for at sætte deres præg. Men spørgsmålet er, hvem er de til? Åbnes disse nye spisesteder for enhver beboer der, eller er der en specifik demografisk, de er målrettet mod? Svaret vil utvivlsomt variere fra ejer til ejer.

mange af de mangeårige beboere har en fornemmelse af, at disse nye pletter ikke er for dem. “Jeg er alt for at genoplive et samfund, men jeg føler ikke, at de er taget højde for mine præferencer. Der er alt for mange steder at få tacos rundt her. Hvor var det før? Hvad er kulturelt for mig? Hvorfor har vi brug for seks søjler?”spurgte en livslang krone højder bosiddende. Da kvarteret ændrer sig omkring hende, det eneste hjem, hun har kendt, finder hun pludselig sig selv i at finde sin plads i det. Da jeg spurgte en indfødt fra Sunset Park-området i Brooklyn, han sagde, “hvis de blev åbnet af folk fra nabolaget, min holdning ville være anderledes, fordi jeg ved, hvad der er på menuen, ville blive taget højde for samfundet, og de penge, der tjenes fra disse nye virksomheder, ville gå tilbage til samfundet. Men det er ikke tilfældet, så ja, jeg er ligeglad med disse nye pletter.”

den generelle stemning om alle disse nye restauranter er i det væsentlige, de er seje, men klart ikke for mig. Da det nye begynder at overgå det gamle, bliver indfødte efterladt som udlændinge i deres hjemland.

ikke alle de nye virksomhedsejere ser det på denne måde. Ejeren af en kaffebar i Prospect Lefferts Gardens-sektionen i Brooklyn sagde, at han åbnede sin plads, fordi han indså, at kvarteret hurtigt ændrer sig, og han ville være en del af det. Han ønsker at forbedre kvarteret, men holde tingene “small business-y.”For ham er det, hvad kvarteret manglede, et godt fælles sted for folk at hænge ud og få kaffe.

det var interessant, at ordet fælles var i hans vision, fordi for nogle repræsenterer hans tilstedeværelse og for andre som ham det nøjagtige modsatte af samfundet. En krone højder bosiddende siger:

“jeg savner gamle ting om nabolaget. Det var mere fælles, der var folk fra nabolaget, du kan bare sidde og chatte med, folk, der kendte dine børn, og du vidste deres, men nu på grund af brunch spadseretur og bar spadseretur, du ved ikke, hvem der er i nabolaget. Det er bare en flok randoms. Du kan ikke se nogen, der laver Back-To-school-drev, Back-To-school haircut specials, og sådan noget længere. Nogle gange ser folk underligt på mig. De ser mig komme ind i mit hjem og ser underligt på mig, som om jeg ikke hører hjemme her, men jeg har været her hele mit liv.”

det ser ud til, at tilstedeværelsen af alle disse nye mennesker og deres virksomheder ødelægger samfundet og ikke skaber det.

fællesskaber er dannet omkring mad. Hvis der er en ting, vi alle har til fælles som mennesker, er det, at vi spiser. Vi spiser alle for eksempel kylling—vi koger det måske lidt anderledes, men i slutningen af dagen er det den samme fugl. Mad kan forbinde os. Det er et kig på kultur, liv, relationer, alt. Men hvad vi fortsætter med at se i disse gentrifying kvarterer er mad, der adskiller os.

oplevelser varierer i forskellige virksomheder, men mange lokale føler sig generelt uønskede i disse nye spillesteder. En mand delte en historie om en bar, han gik til, der for nylig åbnede i sin sektion Staten Island:

“der var en lejlighed for nylig, hvor jeg gik ind på dette nye sted, der ligger lige ned ad gaden, hvorfra jeg voksede op, og da jeg gik ind, stirrede bartenderen på mig et par gange og spurgte aldrig en gang, om jeg havde brug for hjælp, spurgte ikke, om jeg havde brug for et bord, så jeg sad for enden af baren og ventede på at se, hvor lang tid det ville tage for hende eller nogen anden at komme og tjene mig. Til sidst blev jeg serveret, men det var ikke en god oplevelse, og jeg vil sandsynligvis ikke gå tilbage der.”

det er historier som denne, der får dig til at krybe sammen. Historier om farvede mennesker, der bare prøver at leve et almindeligt liv som alle andre, men konstant bliver mindet om, at de ikke er alle andre, eller i det mindste, den rigtige alle andre.

der kunne meget vel være et opfattelsesproblem trukket fra linjer, der sjældent nogensinde krydser mellem indfødte og transplantationer. En kvinde sagde, at hun flyttede til sit kvarter, fordi, “det er autentisk Brooklyn ikke som Vilhelmsburg, hvor det hele er yuppity og fuld af mennesker fra Kansas og USA—Jeg vil bo blandt ægte Brooklynitter, rigtige jamaicanere, der laver rykkekylling. Det ser ikke perfekt ud, det er stadig rustikt.”Hun har en vision om at være blandt befolkningen i Brooklyn og ikke erstatte dem, men der er mange indfødte, der mener, at hendes eneste formål er at se dem væk.

Guds kærlighed til os alle

gennem hele Bibelen ser vi Guds hårde beskyttelse af fire grupper: enkerne, de fattige, de forældreløse og de fremmede. Vi har to af disse grupper, der hovedsagelig spiller her, de fattige og udlændinge. Gentrificeringsprocessen er centreret omkring at genoplive fattigere kvarterer, hvilket ofte sker gennem mere velhavende udlændinge, der flytter ind.

det er almindeligt accepteret, at ingen bør udnyttes. Det bør aldrig accepteres, når en udlejer spikes lejen for at tvinge deres gamle lejere fra det eneste hjem, de nogensinde har kendt, bare for at vende om og opkræve en nybegynder oppustede priser, fordi det er et trendy område, og de kan slippe af sted med det. Men det sker hver dag i mange af vores byer. Linjerne mellem indfødte og udlændinge har tendens til at være for tykke til, at de kan se, at de skal kæmpe for hinanden, ikke mod hinanden.

mens vi konstant bliver revet fra hinanden på forskellige måder—race, klasse, køn osv.—får vi et billede af Kristus, der bringer os alle sammen. I Galaterne 3: 28 er vi alle erklæret en i Jesus. Alle de fjendtlige skillevægge, der normalt ville adskille os, er blevet revet ned. At vide, at dette er sandt, vi kæmper for at leve dette ud. Dette er alle, både kristne og ikke-kristne; alle ser ud til at fejle ved dette.

sameksisterende synes til tider at være næsten umuligt. En nylig transplantation til Kronehøjder udtrykte det på denne måde, “den spænding, jeg føler, er, at den er lidt selvsegregeret, det er som om alle ved, at dette er et hvidt sted, og det er et sort sted, og vi følger bare efter. Spændingen for mig er, skal jeg gå til den sorte virksomhed, fordi de måske bare vil have deres egne ting.”Denne vision om en ny mand i Kristus lyder godt på papir, er en vidunderlig teori, en smuk ide, men noget vi bare ikke kan synes at leve ud.

mange mennesker, sandsynligvis flertallet, af dem, der flytter til nye byer og ind i nye kvarterer, er ikke kristne. Det er her, tingene bliver særlig vanskelige. Mennesker, der ikke er blevet forvandlet af evangeliet, kan ikke forventes at se verden gennem evangeliets linse. Hvis de kristne, der formodes at være salt og lys i denne verden, ikke kan gå foran med at samle disse grupper af mennesker, så rejser det spørgsmålet, kan vi virkelig forvente nogensinde at se tingene ændre sig? De, der formodes at være modkulturelle, Jesu tilhængere, skulle føre vejen i, hvordan kærlighed og omsorg for både den indfødte og den fremmede ser ud.

at bo sammen

hvis både den indfødte og den fremmede planlægger at virkelig leve side om side, skal der tages skridt på begge sider for at se den drøm blive en realitet. Den første ting, der skal ske, er beskyttelse af de sårbare. Udlændingen bør være fortaler på vegne af deres naboer, der er skubbet ud af de eneste hjem, de nogensinde har kendt. Det betyder at kæmpe for dem, tvinger din udlejer til at rette rørene i deres lejlighed eller hus, ikke tillade nogen at komme ind og tilbyde dem under markedsværdien at flytte ud og kalde uretfærdighed, når det ses. For de indfødte, det betyder ikke at tillade nogen ny at flytte ind i dit område og blive opkrævet ublu husleje, fordi nogen forsøger at gøre en hurtig sorteper ud af deres naivet-præst. Det var Tim Keller, der engang sagde, at den bibelske definition af retfærdighed er ufordelagtig for dig selv for at se andres blomstring.

afhængigt af hvilken linse du ser dette igennem, er det enten en god eller dårlig ting, at gentrificering ikke forsvinder snart. Det er heller ikke vores kærlighed til mad, en del af gentrificering er den måde, det påvirker de fødevarer, der indvarsles, når de indvarsler andre fødevarer. Af alle aspekter af gentrificering har mad imidlertid magten til at trække mennesker sammen. Et måltid har en vidunderlig afvæbnende charme til det. Det er over mad, at vi slapper af, deler vores historier, vores håb, og ofte vores drømme; vi diskuterer politik og argumenterer for sport over drinks og snacks; det kan argumenteres for, at når mad er til stede, vi er mest menneskelige.

en stor del af Jesu mission på jorden var at se os blive mere menneskelige, menneskelige på den måde, som Gud havde til hensigt, at vi skulle være. Kristi Kors forsoner mennesker ikke kun med Gud, men også med hinanden. I lyset af denne sandhed, når vi ser verden på den måde, Gud ønsker, at vi skal se den, Hvordan arbejder vi med ham i hans arbejde med at bringe mennesker sammen?

nøglen til dette arbejde er at lære menneskerne omkring dig at kende. Hvis du er flyttet til en ny by, og fem år senere er alle, du kender, ligesom dig, så lever du et lukket liv, der aldrig giver dig mulighed for at opleve empati for den fremmede. Jesus kaldte os ikke til at leve i siloer af homogenitet; bruden, han døde for at købe, er fuld af mennesker af alle smag, hver bringer noget specielt til potluck. At kende madens magt til at bringe os alle sammen, måske, vi kan starte med at invitere vores naboer til middag, og dele historier om, hvor vi er kommet fra, og måske endda, hvor vi skal hen. Uanset om det er en ny i byen eller en person, der har været der hele deres liv, alle skal føle sig velkomne ved bordet.

jeg er tilbage i mit gamle kvarter; det er ikke det samme sted, jeg kendte som barn. Der er noget godt ved det og noget dårligt ved det helt sikkert, men da jeg sidder på dette smarte sted—langt fra de butikker, jeg kendte for mange år siden—drikker en dejlig, fyldig rød, mens jeg spiser en perfekt udformet fisk, det går ikke ubemærket hen, at mine venner og jeg er de eneste sorte ansigter herinde. Og uden tvivl de eneste herfra.

CAPCmembers2019

for at læse dette nummer af Christ and Pop Culture-magasinet fuldt ud i dag skal du blive medlem for så lidt som $5 pr. Medlemmer får også fuld adgang til alle back-udgaver, gratis ting hver måned, og indgang til vores eksklusive gruppe kun for medlemmer på Facebook—og du hjælper os med at holde lysene tændt. Deltag nu.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.