宣教師とアメリカのメソジストの父

フランシス-アズベリー、1900年に出版されたアメリカのメソジスト指導者の肖像画の描画。 出典:Jacques Reich,Wikimedia Commons

アメリカのメソジストの父であるFrancis Asburyは、1784年に司教になる前は宣教師であり、その後は1816年末に亡くなるまで宣教師でした。

アズベリーは、ルカの福音書第10章でイエスが遣わされたスタイルの宣教師でした。 これらの非常に最初のクリスチャンの弟子たちは、神の王国のニュースを取るが、荷物を取らないように、彼らが遭遇した人のおもてなしに依存するよう

アズベリー司教には、司教の住居、あらゆる種類の家、事務所、スタッフ、教会の手荷物がありませんでした。 彼はいくつかの本と彼が乗った馬のシリーズを所有していた、または彼が老化として彼のキャリッジを引っ張って、彼はイギリスのアメリカの植民地で最初に旅した数万マイルを横切って、その後、独立戦争の後、若い米国で。 彼は友人や見知らぬ人のおもてなしに依存していました。

やがて、サーキットライダーとして40年以上にわたって、ビショップは一種の有名人になりました。”メソジストは繁栄したので、彼の死の時までに214,000人のアメリカのメソジストがいた。

アズベリーは若い在家の説教者として、メソジストの英国の創始者であるジョン-ウェズリーと、後に会衆になるために”社会”に組織していた在家のメソジストの要請により、ブリティッシュ-メソジスト会議によってアメリカに送られた。 彼は1770年代に植民地に送られた6人の若い宣教師の一人であり、ブリストルで開かれた1771年の英国メソジスト会議で、ウェズリー氏は「アメリカの兄弟たちは声を出して助けを求めています。 誰が行くのだろうか?”アズベリーは送られた宣教師の一人になり,アメリカ革命を通して残った唯一の宣教師になるでしょう。

最も初期のアメリカのメソジスト協会はニューヨーク市、フィラデルフィア、メリーランド地域にあった。 若い英語の宣教師たちは,イエス-キリストにおける神の愛と赦しについての明白な説教をもって,受け入れられる聴衆を見つけました。 そして、メソジスト”クラス”によって提供される対人関係と地域社会のサポートのモデル—小グループ省の初期のバージョン-農村部と都市部で歓迎コードを打った。

1784年の冬にメリーランド州ボルチモアでアメリカ合衆国のメソジスト聖公会を設立するクリスマス会議でトーマス-コークス司教によるフランシス-アズベリー司教の叙階。 トーマス*コークス*ラックルによるアートワーク,画家;A.ギルクリスト*キャンベル,彫刻家. ドリュー大学メソジストコレクション(マディソン、ニュージャージー州)

フランシス・アズベリーは1784年の冬にメリーランド州ボルチモアでアメリカ合衆国メソジスト聖公会を設立したクリスマス会議でトマス・コーク司教によって叙階され、司教に任命された。

すべての

アズベリーと彼の在家説教者の同僚に説教されたのは、正式に宣教師として任命されたのではなく、最初は聖職者として任命されたのではな アズベリーは、イエス-キリストにある神の恵みを通して信仰の中で利用可能な救いについて、彼ができるすべての人に伝えることは、神が定められた責任であると考えていました。 彼はすべての男性と女性、すべての年齢、すべての人種、そしてすべての背景のすべての人に到達したかったです。 初期のメソジストにとって、すべての人に対する神の愛は、すべての人に対する神の愛を意味していました。 例外はありませんでした。

アズベリーは、白人と黒人、人種的に混合された聴衆—男性と女性—に彼の奉仕の全体にわたって説教し、時には南部の白人プランテーション所有者と交渉して、メソジストが奴隷に説教するようにした。

奴隷制の影響

奴隷制は、初期のアメリカのメソジスト主義において分裂的で熱く争われた問題であった。 アズベリーはジョン-ウェズリーと同様に奴隷制度を嘆いており、1784年のアメリカのメソジスト聖公会の公式化会議では、奴隷所有者はメソジスト会員の資格がないと宣言されていた。 しかし、経済力はすぐに行動を緩和し、奴隷制は1840年代初頭に北部と南部の支部にそれを裂くまで、そしてその後、教会の魂にナグするでしょう。 統一は1939年まで達成されず、正式な分離は1968年に統一メソジスト教会が設立されるまで一部の地域で続いた。

彼が奴隷制を嫌っていたのと同じくらい、アズベリーは社会改革者ではなかった。 彼は個人的にジョージ・ワシントンに奴隷を解放し、廃止を促進するように頼んだが、成功しなかったが、反奴隷制十字軍を率いたことはなかった。 実際、アズベリーの世代のアメリカのメソジストは、ジョン-ウェスリーと同様に、いかなる種類の社会的アウトリーチにも深く関与していなかった。 おそらく、一部の歴史家が示唆しているように、アメリカの文化と宗教は19世紀半ばまで社会的原因を取るために装備されていませんでした。

魂を救う

アズベリーへの使命は魂を救うことを意味し、彼にとって宣教師は最も頻繁にサーキットライダーであり、西部のフロンティアに遠くまで押し進めていた。 18世紀後半または19世紀初頭のメソジストの説教者(主にそれまでに叙階された)がもはや”旅行”する意思がなかったとき、彼は”位置していた”ということは、通常、彼が結婚して落ち着くことを望んでいたことを意味し、家族を養う貿易を取り、実質的には同省を離れることを意味した。

アズベリーの心痛の一つは、拡大する運動のニーズを満たすために、馬に乗って十分な”旅する”説教者を維持していた。 結婚した男性は、サーキットライダーが支払われたわずかな収入で家族を支えることができませんでした。 アズベリーは時々、彼の最高の説教者、彼の最も効果的な宣教師のいくつかを見つけ、メソジストのつながりを離れて定住した聖公会の学長になった。

アズベリーは、彼の死後に何が”外国宣教団”と呼ばれるようになるのかを予想したり推測したりしなかった—米国外を意味するが、後に、1819年にメソジスト宣教会が組織された後、西海岸に関するいくつかの仕事は”外国人”に分類される。”彼は宣教師の職業を家庭の道に従っていると見ました。 彼は新しい回路を開始するために”宣教師の供物”を提唱しました。

アズベリーは、カナダとカリブ海への伝道事業のために、仲間のビショップ、トーマス-コーク、そして何人かの若い説教者の熱意を共有することに失敗した。 これらの地域の両方は、伝道のために英国メソジスト教会に委ねられます。 アズベリーの目は彼の養子になった国に焦点を当てた。

常に虚弱で、しばしば病弱であり、アズベリーは彼の困難な宣教師の旅を老後によく続けています。 彼は1815年に8つの年次会議に出席した。 彼は1816年3月24日にバージニア州リッチモンドで彼の最後の説教をしました。 その年の3月31日、フランシス・アズベリーはバージニア州スポッツシルバニア郡のジョージ・アーノルド家の家で安らかに亡くなり、そこの農場に埋葬された。 彼の遺体は1816年の総大会の命令でボルチモアに改葬された。 歴史家のジョン・ウィガーは、その年の5月10日に、20,000人から30,000人が新しい墓場に棺を追ったと書いている。

追記

彼の死の三年前、アズベリーはアメリカのメソジストに別れの手紙を書いた。 彼の才能と責任にふさわしいとして、それは将来の方法論の構造と組織に大部分を焦点を当てました。 彼は米国教会に、旅行、説教、そしてつながりを監督するために常に利用できる三人の司教しかいないことを強く勧めました。

常に宣教師、アズベリーは、司教や他の説教者は常に移動しているべきであると主張しました。

は、オレゴン州ポートランドで開催された米国メソジスト総大会の2016年5月19日の記事から、著者Elliott Wrightによって脚色されたものである。 この会議はアズベリーの没後200年を記念したものであった。 元の記事オンラインで:https://www.umcmission.org/learn-about-us/news-and-stories/2016/may/0520francisasbury。

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