“그의 이름을 위하여”

이 머리 아래에서 고려 될 수있는 두세 가지 표현이 있습니다. 차이의 그늘은 그 의미에서는 식별될 수 있지만,실제 적용에서는 모든 의도와 목적에 대해 동일한 힘을 가지고 있다. 하나는 렌더링 될 수 있습니다,”계정에,”또는”이유에 의해,그의 이름”;이 논문의 제목으로 또 다른;그리고 또 다른,”그의 이름을 대신하여.”세 가지 모두에서 근본적인 아이디어는 행동,인내 또는 고통을 겪는 사람에게 이름의 가치입니다.; 그리고 이것은 또한 우리가 바라 보는 바와 같이,그의 백성을 향한 하나님의 은혜의 행위에서 본보기를 발견 할 것입니다. “주의 이름은 향유를 부은 것 같나이다”라는 말이 이미 우리 앞에 있었으며,이제 추가되어야 할 표현들은 하나님의 마음과 그의 백성의 마음을 즐겁게 하는 그리스도의 이름의 향기라는 사실을 또 다른 예시로서 제시할 것이다. 그러므로 우리가 천 년 동안 그의 의로운 동요의 축복과 관련하여 읽었을 때,”그의 이름은 영원히 지속 될 것입니다:그의 이름은 태양처럼 계속 될 것입니다: 사람들이 그를 인하여 복을 받을 것이요 모든 족속이 그를 복되다 하리라 주 예수여,우리가 사랑하는 주님의 이름,
그리고 주님 앞에 겸손하게 절하며,우리가 사는 동안,주님 께 모든 축복과 예배와 영광을 드리나이다.

우리 앞에 올 첫 번째 사례에서,그것은 하느님의 용서하는 사랑의 실천의 기초를 제공하는 하느님께 대한 이름의 가치이다. 사도 요한은 이렇게 말합니다,”어린 자녀들아,내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름을 위하여 사하심을 받았음이라.”(요일 2:12. 이 짧은 말씀에는 은혜의 모든 진리가 담겨있다;왜냐하면 이 성경에서”어린 자녀들”이라는 용어는 하나님의 온 가족을 포함하기 때문이다. 그런 다음 우리는 죄를 용서하는 가운데 하나님께서 그분의 사랑하는 아들의 이름의 가치를 근거로 행하시지만,그분의 이름으로 말미암아 지상에서 그분을 영화롭게 하시고,그분이 그에게 하라고 주신 일을 마치신 분이라는 것을 배웁니다. 이 단순한 진리가 이해되었다면,불안한 영혼들의 마음에서 어떤 오해가 지워질 것인가! 왜냐하면 그 때,어떤 좋은 것 또는 그 자체로 공로를 찾기 위해 지친 날들을 보내는 대신에,하나님 앞에서,또는 그들의 회심의 의심할 여지 없는 증거로서,그들은 그들이 구원받기 위해서라면,그것은 전적으로 그리스도가 하나님에게 있는 것을 통해서여야 한다는 것을 인식할 것이기 때문이다. 그러므로 그러한 모든 사람들은”그의 이름을 위하여”라는 말을 기도하는 마음으로 깊이 생각해 보아야 한다. 이처럼 우리의 영혼을 위해 변치 않고 움직일 수 없는 바위가 마련되어져 있는 것은,참으로 우리가 완전한 평화,즉 어떤 감정이나 경험의 변화도 결코 영향을 줄 필요가 없는 평화 속에서 영원히 쉴 수 있는 시대의 바위입니다. 그러므로 우리는 죄에 시달리고 지친 영혼들에게 이 복된 진리를 선포하는 것을 결코 멈추지 말자,그것은 바로 이 은혜의 날에 사람들에게 주시는 하나님의 기쁜 소식의 핵심이기 때문이다.

그리하여 우리는 우리의 죄 사함을 받았을 뿐 아니라,광야를 지나는 동안에도 우리의 발도 같은 방식으로 지켜진다. 시편 23 편에는”그가 내 영혼을 회복하시며 그 이름을 위하여 나를 의의 길로 인도하시는도다.”즉,하나님은 우리의 죄를 용서하신 것과 같은 땅에 우리를 위해 모든 것을 착수하셨습니다. 은혜와 사랑,변함없는 태도,주의 깊은 보살핌과 보호에 대한 그의 모든 활동의 동기는 우리 자신 안에 있지 않고 그리스도 안에 있습니다. 이것은 위의 인용이 취해진 시편에서 축복으로 예시됩니다;오직 여기에서,그것은 우리의 목자로서의 주님이며,오히려 자신의 마음에서 행동하며,그가 그의 백성을 향한 것을 기뻐하신 관계에서 행동합니다. 간단한 논쟁은,만약 그분이 우리의 목자가 되셨다면,그분은 우리에게 필요한 모든 것을 제공하실 것이며,우리의 순례길에서,또는 죽음의 그림자의 계곡을 지나갈 것입니다. 그러나 인용 된 구절은 그가 은혜의 이러한 관계를 유지하는 것은 자신의 이름을 위해서임을 보여줍니다. 우리가 지치거나,낙담하거나,낙담하거나,우울하다면,그분은 우리의 영혼을 회복시키십니다. 만일 그리스도의 이름이 하나님께 그처럼 말할 수 없이 소중하다면,그리고 그리스도의 이름이 우리와의 거래의 모든 효능 있는 기초를 구성한다면,우리가 어떻게 그것에 관하여 그분과 교제하기를 열성적으로 추구해야 하며,따라서 그 가치에 대한 미약한 감각을 가지고,그 안에서 우리 자신을 잃기를 기뻐하며,하느님께 대한 우리의 접근 안에서,그분이 우리와의 관계에서 그 안에 머무시는 것처럼,그 안에서 휴식을 취해야 한다.

참으로 그리스도의 이름의 소중함에 관하여 하느님의 마음과 친교하는 것은 그분을 따르는 많은 사람들의 끊임없는 헌신과 용기의 참된 비밀이다. 사도 바울은 비록”그의 이름을 위하여”라는 단어가 사용되지 않더라도 이것에 대한 특별한 예로서 언급될 수 있다. 포로 상태에서,그리고 더 이상 그의 복된 기별을 전할 수 없었을 때,많은 사람들의 활동을 지배했던 혼합된 동기들에도 불구하고,그리스도가 전파되었고,이 안에서 그는 어느 순간 죽음을 맞이할 전망에서 행했고 기뻐할 것이 그의 위안이었다;왜냐하면 그는 그가 즉시 사자들에게 던져질 수 밖에 없다는 것을 알지 못했기 때문이다. 그의 모든 기대와 희망은 그가 그렇게 유지되고 유지되어 그리스도가 삶으로 또는 죽음으로 그의 몸에서 확대 될 수 있기를 바랐습니다. 그의 객체에 흡수,그리스도는 혼자 자신의 지평선을 제한;따라서 그리스도를 위하여 그는 아무것도 모든 고통을 기꺼이,그는하지만 그의 축복 된 이름에 영광을 가져올 수 있다면. 이와 같은 방식으로,우리는 그리스도의 이름을 지워 버릴 수 없게 그들의 마음에 새긴 사람들의 또 다른 서한을 읽으며,그분을 위하여 그들은 그들의 재물을 기쁘게 망쳐 놓았습니다; 잔혹한 조롱과 채찍질,결박과 투옥의 시련을 겪은 다른 사람들,또 다시 톱질을 당하거나 칼로 죽임을 당한 다른 사람들,만일 어떤 사람들이 순교를 피하면,그들은 궁핍하고 고난과 고통을 당하여 양 가죽과 염소 가죽을 입고 돌아다니게 되었느니라. (히브리서 10,11.

제자들의 길에서 겪는 이러한 고난의 성격은 종종 우리 주님의 가르침의 주제였다. 그들이 겪게 될 고난과 박해를 그들에게서 은폐하는 것으로부터,그분은 그들이 그분의 이름을 위하여 견뎌야 할 것에 대해 가능한 모든 경우에 그들에게 경고하셨다. 그러므로,예를 들면,그는 말한다,산상수훈에서,”복이 있나니,사람들이 너희를 욕하고,너희를 핍박하고,거짓으로 너희를 대하여 온갖 악한 말을 할 때,나를 위하여”;또 다른 시간에,”그때에 그들이 너희를 환난에 넘겨 주겠고,너희를 죽이리니,너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라.”;또 다시,”그들이 나를 핍박하였으면,너희도 핍박하리라.”; “때가 이르리니 누구든지 너희를 죽이는 자는 그가 하나님을 섬기는 줄로 생각하리라.”바울이 시편에서 기록하기를 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다” 그러나 우리의 복되신 주님께서 그분의 이름을 고백함으로써 우리에게 수반될 일에 대해 미리 경고하셨다면,그분은 또한 필요한 유지와 위로를 성역을 베푸셨습니다. 그 자신,이 세상을 통해 자신의 경로에,그것은 그 앞에 설정 한 기쁨을 위해 기록,그는 십자가를 참아,수치를 멸시; “내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 전토를 버린 자마다 백 배를 받고 영생을 상속하리라.”

우리가 하나님의 자녀라면 그리스도와 함께 고난을 받는 것은 어느 정도 필연적인 일이지만,그리스도를 위해 고난을 받는 것은 그분을 섬기는 일에 충실함에 부속된 특권이다. 이 예를 들어,베드로와 요한의 경우는 추가 될 수 있습니다. 유대 공의회에 출두하여 예수의 이름으로 말하거나 가르치는 것이 금지되었으나 사람보다는 하나님께 순종하여 복된 일을 진행하였다. 다시 한 번 체포되어,기적적으로 감옥에서 풀려난 후,그들은 맞고,예수의 이름으로 말하지 말라고 명령하였다. 그들은 그들이 무엇을 했는가,아니면 그들이 무엇을 했는가,아니면 그들이 무엇을 했는가,아니면 그들이 무엇을 했는가? 그들은 그 이름을 위하여 부끄러움을 당하기에 합당한 자로 여기심을 기뻐하며 공회 앞에서 떠나니라 (사도 행전 5:40-41. 그렇다면,이 우월성의 비밀은 수치와 고통에 대한 것입니까? 그것은 그분의 백성들의 마음에 대한 그리스도의 소중함,그들과 함께하신 그분의 임재에 대한 확신,그리고 죽음조차도 그분의 영원한 임재 안으로 들어가는 생명의 길일 뿐이라는 지식이다. 만일 그가 우리를 위하여 가난하게 되사 그의 가난함을 인하여 우리가 부요하게 하려 하심이면 우리가 은혜로 모세와 같이 그리스도의 비방을 애굽의 보화보다 더 큰 재물로 여기도록 가르침을 받고 또 우리가 기꺼이 핍박을 받으며 그의 이름을 위하여 여기 있는 모든 것의 상실을 감내하는 것이면 분명히 큰 일이 아니니라.

그리스도의 이름의 능력의 또 다른 인스턴스가 고려 될 수있다. 요한의 세 번째 서한에서 우리는”그의 이름을 위하여”이방인에게서 아무 것도 취하지 않고 나갔던 어떤 사람들에 대해 읽었습니다. 이 성경에서”그의 이름을 위하여”라는 구절의 형태는 사도행전 5 장에서 베드로와 요한이 사용한 것과 정확히 일치하며,따라서 우리는 후자가 고난을 기뻐하게 한 것이 그들의 마음에 그리스도의 이름의 가치 였고,전자가 그의 봉사에서 세상으로부터의 지원을 거부하게 한 것을 모았습니다. 이 헌신적 인 종들의 모범이 따랐다면 하나님의 교회가 좋았을 것입니다. 그 어떤 것도 기독교를 그 대상들의 발전을 위한 세상적인 도움의 수용만큼 타락시킨 것은 없다. 주께서 십자가에 못 박히시기 전에 제자들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 주머니와 신도 없이 보내었을 때에 부족함이 없었느냐 그리고 그들은 말했다,아무것도.”그가 하나님의 우편에서 영광을 받으니 이제 그의 종들에 대한 염려가 덜 연약하겠느냐? 세계 각지에서 헌신적인 종들로 구성된 고귀한 군대는 인간으로부터 확실한 지지를 받지 못하고 세상으로부터 도움을 거부하더라도 그들 역시 부족함이 없다는 것을 기꺼이 증언할 것이다. 그리고 기독교 봉사에 있어서 새로운 시대의 시작이 될 것이며,특히 기독교 선교에 종사하는 사람들이 주님의 이름의 모든 충분성에 대한 동일한 단순한 신앙으로 나아간다면 말입니다. 지상 교회 역사의 마지막 날에,많은 참된 일꾼들이 일어나 추수꾼들의 주님에 의해 추수꾼으로 보내어지기를,그리스도의 이름이 그 안에서 그들의 유일한 동기,그들의 열성에 대한 유일한 자극,그리고 그들의 모든 필요한 지원을 위해 그분께 전적으로 의존한다는 그들의 풍부한 영장을 발견하게 될 것이다.

독자는 경전에서 다른 사례를 추적 할 때 많은 교화를 발견 할 것이다; 그리고 우리의 기도는 기록된 것을 열람함으로써 그렇게 하도록 격려받을 수 있는 모든 사람이 그렇게 관여하는 동안,그의 마음이 우리의 복되신 주님과 구주의 찬미와 찬양 안에서 더욱 충만하게 끌어 당겨지고,이 소중한 이름에 영광을 가져다 주려는 그의 모든 미래의 삶에서,모든 것을 흡수하는 그의 하나의 소망이 될 수 있도록 하는 것이다.

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