dit bericht is te zien in het CAPC Magazine, nummer 3 van 2018: Dishing on Dishes issue of Christ and Pop Culture Magazine. Abonneer je op Christ and Pop Culture Magazine door lid te worden en ontvang ook tal van andere voordelen.

de lichten zijn dim, de drankjes stromen, het eten lijkt meer op kunst dan op een maaltijd. Iedereen hier ziet eruit alsof ze in een sitcom of drama zitten over jonge professionals in de stad die het gewoon proberen te maken. Hiernaast ziet het er zo uit. Eigenlijk zien de meeste bars en restaurants langs deze strip en vele anderen in Brooklyn er net zo uit.

de buurt is veranderd in de afgelopen 10 jaar en de restaurants ook. Een korte wandeling door Franklin Avenue in Crown Heights zal je tegenkomen een aantal bekroonde restaurants, dicht bij andere bekroonde restaurants, bakkerijen, coffeeshops en biologische supermarkten. Geen van deze plaatsen bestond 10 jaar geleden, en toch zijn ze vandaag gekomen om de buurt te definiëren. Ze hebben de plaats ingenomen van de bodega’ s, Chinese afhaalmaaltijden, En Puerto Ricaanse en Caribische plekken die ooit dit historische stuk omzochten. Zij zijn een deel van de reden waarom duizenden mensen hier zijn verhuisd de afgelopen vijf jaar.

we horen de term gentrificatie veel. In de meest fundamentele definitie, gentrificatie is wanneer een wijk gaat door het proces van wederopbouw, wat resulteert in een instroom van nieuwe welvarende bewoners naar voorheen verarmde gebieden, uiteindelijk resulteert in de ontheemding van de armere bewoners. Deze definitie zegt niets over huidskleur, maar de overgrote meerderheid van de tijd, dit speelt zich af langs de lijnen van wit en zwart. De blanken gaan naar binnen en de zwarten gaan naar buiten.

het is over voedsel dat we ontspannen, onze verhalen, onze hoop en vaak onze dromen delen; we debatteren over politiek en discussiëren over sport bij drankjes en snacks; men kan stellen dat wanneer voedsel aanwezig is, we het meest menselijk zijn.

Dit is een gesprek dat we de afgelopen jaren veel hebben gehad. Het lijkt erop dat elke grote tot middelgrote stad in het land er doorheen gaat. Ik heb verhaal na verhaal gehoord over de verschrikkingen of schoonheid (afhankelijk van aan welke kant je valt) van gentrificatie, van Portland tot Dallas tot Chicago tot mijn geboortestad Brooklyn, New York. Je hoort verhalen over de piek in de huurprijzen, onroerend goed belastingen worden verhoogd, langdurige bedrijven sluiten, en buurtverenigingen worden overgenomen.

meer dan huisvesting

het andere waar u veel over hoort? Coffeeshops en restaurants. Wanneer nieuwe bewoners naar een gebied komen, moeten ze eten. Terwijl de meeste buurten al bestaande restaurants hebben, hebben de nieuwe bewoners de neiging om een ander gehemelte te hebben en hebben daarom nieuwe plaatsen nodig die tegemoet komen aan hun smaak.

met de snelle groei van Brooklyn in de afgelopen 10 jaar, met duizenden nieuwe bewoners stromen in elk jaar, het restaurant scene heeft gehouden apace. Honderden restaurants openen elk jaar in Brooklyn. Restaurateurs en hongerige chef-koks zien wat zij geloven dat eerder onontgonnen gebied en een nieuwe kans om hun stempel te drukken. Maar de vraag is voor wie ze zijn? Worden deze nieuwe eetgelegenheden geopend voor elke inwoner daar, of is er een specifieke demografische ze richten? Het antwoord zal ongetwijfeld variëren van eigenaar tot eigenaar.

veel van de langdurig ingezetenen hebben het gevoel dat deze nieuwe plekken niet voor hen zijn. “Ik ben helemaal voor het revitaliseren van een gemeenschap, maar ik heb niet het gevoel dat ze zijn afgestemd op mijn voorkeuren. Er zijn hier veel te veel plekken om taco ‘ s te krijgen. Waar was dit spul eerder? Wat is cultureel voor mij? Waarom hebben we zes staven nodig?”vroeg een levenslange inwoner van Crown Heights. Als de buurt verandert om haar heen, het enige thuis dat ze heeft gekend, vindt ze plotseling zichzelf proberen om haar plaats te vinden in het. Toen ik een inwoner van het Sunset Park-gebied in Brooklyn vroeg, zei hij: “als ze werden geopend door mensen uit de buurt, zou mijn houding anders zijn, omdat ik weet dat wat er op het menu staat naar de Gemeenschap zou worden gericht, en het geld dat wordt verdiend met deze nieuwe bedrijven zou terug naar de Gemeenschap gaan. Maar dat is niet het geval, Dus ja, Ik geef niet echt om deze nieuwe plekken.”

het algemene gevoel over al deze nieuwe restaurants is, in wezen, ze zijn cool, maar duidelijk niet voor mij. Als de nieuwe begint te overtreffen de oude, inboorlingen blijven voelen als aliens in hun thuisland.

niet alle nieuwe ondernemers zien het zo. De eigenaar van een coffeeshop in het Prospect Lefferts Gardens gedeelte van Brooklyn zei dat hij zijn plaats opende omdat hij zich realiseerde dat de buurt snel verandert en hij wilde daar deel van uitmaken. Hij wil de buurt te verbeteren, maar houden dingen ” small business-y.”Voor hem is dit wat de buurt miste, een goede gemeenschappelijke plek voor mensen om rond te hangen en koffie te drinken.Het was interessant dat het woord Communaal in zijn visie was, omdat voor sommigen zijn aanwezigheid, en die van anderen zoals hij, precies het tegenovergestelde van gemeenschap vertegenwoordigen. Een inwoner van Crown Heights zegt:

” ik mis oude dingen over de buurt. Het was meer gemeenschappelijk, er waren mensen uit de buurt waar je gewoon mee kunt zitten en chatten, mensen die je kinderen kenden en je die van hen kende, maar nu door de brunch wandeling en bar wandeling, Weet je niet wie er in de buurt is. Het zijn maar een paar randoms. Je ziet niemand meer terug naar school rijden, terug naar school kapsel specials, en dat soort dingen. Soms kijken mensen raar naar me. Ze zien me mijn huis binnengaan en kijken me raar aan, alsof ik hier niet thuishoor, maar ik ben hier al mijn hele leven.”

het lijkt erop dat de aanwezigheid van al deze nieuwe mensen en hun instellingen de gemeenschap vernietigen, niet creëren.

Gemeenschappen worden gevormd rond voedsel. Als er één ding is dat we allemaal gemeen hebben als mensen, is het dat we eten. Ieder van ons, bijvoorbeeld, eten kip—we kunnen het koken een beetje anders, maar aan het einde van de dag, het is dezelfde vogel. Voedsel kan ons verbinden. Het is een blik op cultuur, leven, relaties, Alles. Maar wat we blijven zien in deze gentrificerende buurten is voedsel dat ons scheidt.

de ervaringen verschillen per etablissement, maar veel lokale bewoners voelen zich over het algemeen ongewenst in deze nieuwe locaties. Een man deelde een verhaal over een bar waar hij naar toe ging die onlangs geopend werd in zijn sectie Staten Island:

” er was een gelegenheid onlangs ging ik naar deze nieuwe plek die recht in de straat van waar ik opgroeide, en toen ik liep in de barman staarde me een paar keer, en nooit gevraagd of ik hulp nodig had, vroeg niet of ik een tafel nodig had, dus ik zat aan het einde van de bar en wachtte om te zien hoe lang het zou duren voor haar of iemand anders om me te komen bedienen. Uiteindelijk werd ik bediend, maar het was geen goede ervaring, en Ik zal waarschijnlijk niet terug te gaan.”

het zijn verhalen zoals deze die je doen krimpen. Verhalen van mensen van kleur gewoon proberen om een normaal leven te leven als iedereen, maar voortdurend worden herinnerd dat ze niet iedereen, of op zijn minst, de juiste iedereen.

er zou heel goed een perceptieprobleem kunnen ontstaan uit lijnen die zelden tussen inboorlingen en transplantaties kruisen. Een vrouw zei dat ze verhuisde naar haar buurt omdat, “het is authentiek Brooklyn niet zoals Williamsburg waar het is allemaal yuppity en vol met mensen uit Kansas en Texas—Ik wil leven tussen echte Brooklynites, echte Jamaicanen die jerk chicken maken. Het ziet er niet perfect uit, het is nog steeds rustiek.”Ze heeft een visie van het zijn onder de mensen van Brooklyn, niet te vervangen, maar er zijn veel inboorlingen die geloven dat haar enige doel is om ze weg te zien.

Gods liefde voor ons allen

in de hele Bijbel zien we Gods felle bescherming van vier groepen: de weduwen, de armen, de wezen en de buitenlanders. Twee van die groepen spelen hier vooral, de armen en de buitenlanders. Het proces van gentrificatie is gecentreerd rond het revitaliseren van armere buurten, wat vaak gebeurt door meer welvarende buitenlanders verhuizen.

algemeen wordt aangenomen dat niemand mag worden gebruikt. Het mag nooit worden geaccepteerd wanneer een verhuurder spikes de huur te dwingen uit hun oude huurders van het enige huis dat ze ooit hebben gekend alleen maar om te draaien en een nieuwkomer op te laden opgeblazen prijzen, want het is een trendy gebied en ze kunnen wegkomen met het. Toch gebeurt dit elke dag in veel van onze steden. De grenzen tussen inboorling en buitenlander zijn meestal te dik voor hen om te zien dat ze voor elkaar moeten vechten, niet tegen elkaar.

terwijl we voortdurend uit elkaar worden gescheurd langs verschillende lijnen—ras, klasse, geslacht, enzovoort—krijgen we een beeld van Christus die ons allemaal samenbrengt. In Galaten 3: 28 worden we allemaal één verklaard in Jezus. Alle scheidingsmuren van vijandigheid die ons normaal zouden scheiden zijn afgebroken. Wetende dat dit waar is, worstelen we om dit uit te leven. Dit is iedereen, zowel christenen als niet-christenen; iedereen lijkt hierin te falen.

coëxistentie lijkt soms bijna onmogelijk. Een recente transplantatie naar Crown Heights stelde het zo: “de spanning die ik voel is dat het een beetje zelf-gescheiden is, het is alsof iedereen weet dat dit een witte plaats is en dat is een zwarte plaats en we volgen gewoon. De spanning voor mij is, moet ik naar het zwarte establishment gaan want misschien willen ze gewoon hun eigen ding.”Deze visie van een nieuwe mens in Christus klinkt goed op papier, is een prachtige theorie, een prachtig idee, maar iets wat we gewoon niet kunnen lijken uit te leven.

veel mensen, waarschijnlijk de meerderheid, van degenen die naar nieuwe steden en wijken verhuizen, zijn geen christenen. Dit is waar de dingen bijzonder lastig worden. Van mensen die niet door het evangelie zijn getransformeerd, kan niet worden verwacht dat ze de wereld door de lens van het evangelie zien. Als de Christenen, die verondersteld worden zout en licht te zijn in deze wereld, niet de weg kunnen wijzen in het samenbrengen van deze groepen mensen, dan roept het de vraag op, kunnen we echt verwachten dat dingen ooit veranderen? Zij die verondersteld worden tegencultureel te zijn, de volgelingen van Jezus, moeten de weg leiden in hoe liefde en zorg voor zowel de inheemse als de vreemdeling eruit ziet.

samenleven

als zowel de inboorling als de buitenlander van plan zijn echt naast elkaar te leven, dan moeten aan beide zijden stappen worden ondernomen om die droom werkelijkheid te zien worden. Het eerste wat moet gebeuren is de bescherming van de kwetsbaren. De buitenlander zou moeten pleiten namens hun buren die uit de enige huizen die ze ooit hebben gekend worden geduwd. Dat betekent vechten voor hen, dwingen uw verhuurder om de leidingen te repareren in hun appartement of huis, niet toestaan dat iemand om te komen en bieden ze onder de marktwaarde om te verhuizen, roepen onrecht wanneer het wordt gezien. Voor de autochtone, dat betekent niet toe te staan dat iemand nieuw om te verhuizen naar uw gebied en worden in rekening gebracht exorbitante huur omdat iemand probeert om een snelle buck off van hun naïviteit. Het was Tim Keller die ooit zei dat de bijbelse definitie van rechtvaardigheid het nadeel is van jezelf om de bloei van anderen te zien.

afhankelijk van door welke lens u dit bekijkt, is het goed of slecht dat gentrificatie niet snel verdwijnt. Noch is onze liefde voor voedsel, een deel van gentrificatie is de manier waarop het invloed heeft op het voedsel dat wordt binnengeleid als ze andere voedingsmiddelen naar buiten Leiden. Van alle aspecten van gentrificatie heeft voedsel echter de kracht om mensen bij elkaar te brengen. Een maaltijd heeft een heerlijk ontwapenende charme. Het is over voedsel dat we ontspannen, onze verhalen delen, onze hoop, en vaak onze dromen; we debatteren over politiek en discussiëren over sport bij drankjes en snacks; het kan worden betoogd dat wanneer voedsel aanwezig is, we het meest menselijk zijn.Een groot deel van Jezus’ missie op aarde was om ons menselijker te zien worden, menselijk zoals God ons bedoeld had te zijn. Het kruis van Christus verzoent mensen niet alleen met God, maar ook met elkaar. In het licht van deze waarheid, de wereld zien zoals God wil dat we haar zien, hoe werken we met hem in zijn werk om mensen samen te brengen?

de sleutel tot dit werk is het leren kennen van de mensen om je heen. Als je naar een nieuwe stad bent verhuisd, en vijf jaar later is iedereen die je kent net als jij, dan leef je een afgesloten leven dat je nooit zal toestaan om empathie voor de vreemdeling te ervaren. Jezus heeft ons niet geroepen om in silo ‘ s van homogeniteit te leven; de bruid waarvoor hij stierf is vol met mensen van alle smaken, die elk iets speciaals naar de potluck brengen. Als we de kracht van voedsel kennen om ons allemaal samen te brengen, kunnen we misschien beginnen met onze buren uit te nodigen voor een etentje, en verhalen delen over waar we vandaan komen, en misschien zelfs waar we naartoe gaan. Of het nu iemand is die nieuw is in de stad of iemand die er al zijn hele leven is, iedereen moet zich welkom voelen aan tafel.

ik ben terug in mijn oude buurt; het is niet dezelfde plek die ik als kind kende. Er is wat goed aan en wat slecht aan het zeker, maar als ik zit in deze chique pizza plaats-een verre schreeuw van de winkels die ik jaren geleden kende—het drinken van een mooie, volle rode terwijl het eten van een perfect vervaardigde pizza, het niet onopgemerkt dat mijn vrienden en ik zijn de enige zwarte gezichten hier. En ongetwijfeld de enige mensen van hier.

CAPCmembers2019

om dit nummer van Christ and Pop Culture Magazine vandaag volledig te lezen, Word lid voor slechts $5 per maand. Leden krijgen ook volledige toegang tot alle back issues, gratis spullen elke maand, en toegang tot onze exclusieve leden-only groep op Facebook—en je helpt ons om de lichten aan te houden. Doe nu mee.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.